，天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒热。
天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、茎、垂以应之；女子不足二节，以抱人形。
天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。
地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，人有卫气。地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。地有小山，人有小节。
地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有蜠肉。岁有十二月，人有十二节。地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。，
而那些妖精，若想修成仙体，需耗费成千上万年的时间。倘若修行之路偏颇，为恶一方，则此生再无成仙之望。如此看来，我们人类的身体，无疑是修炼的最佳载体。周武王曾言“人为万物之灵”，意指人作为动物的一种，若能恪守道德，明理修行，便能肩负起天地间改造世界的重任。
这便是植物动物修成后化作人形的真正原因，它并非出于对人类的贪恋，亦非为了满足食人欲望，而是为了更好地修行，为了追求那遥不可及的仙道。我们身为万物之灵，应觉悟此理，拉大我们与动物的距离，因为《易经》明示我们：人在天地之间，乃是一种能够帮助天地改造世界的独特动物，这是我们的责任，也是我们的荣耀。
在这神秘的世界里，人身小宇宙，宇宙大人身，道教讲究的“天人合一”正是这一理念的生动诠释。人与自然，就如同一条纽带，将我们紧密相连。人，作为与自然最贴近的生物，当“天人感应”这一美妙境界达成，人与自然之间的和谐共处便成为可能。
人的身体状态，是最符合天地自然的状态，也是我们与天地自然加强联系的最佳途径。而妖怪想要成精，灵智一关往往成为巨大的阻碍，这使得大部分动物的成精之路变得困难重重。即便妖怪开启了灵智，但他们的身体往往难以与天地产生联系。因此，当妖怪修炼到一定的阶段，他们会模仿人类，最终脱离自己的躯体，化做人身。
对于那些鄙视道士修仙的人，他们或许认为自己受过科学文化教育，无法理解那些鬼神论的观点。然而，连科学家都承认，科学解释的范围是有限的，很多事情是科学无法解释和证明的。人类眼睛看到的一切都是有限的，有些事物我们无法触及，比如光和空气。这并不能证明他们不存在。
其实我们就是在怀疑与相信之间游走，一面认为自己受过教育，不应迷信这些观点；一面却在生活中对各种道观、风水、算命、择日子、看名字深信不疑。这并非我们对某些事物的迷信，而是我们愿意相信人类的认知是有限的。所谓“世界之大，无奇不有”，相信存在我们无法触及的世界，未尝不是一种智慧。
内容未完，下一页继续阅读