“那么请问安格鲁先生，印加王朝两千万人口，十五万富裕阶层之间，有没有贸易往来？”卢灿又追问一句。
这个问题，只要有点头脑的，就不可能否定——总不能说数量如此众多的人群，彼此都过着不相往来的生活吧。
但安格鲁不想轻易松口，挑了挑眉，“以物易物的交易模式，在印加王朝很盛行。”
承认有交易，但不承认有成体系的商贸系统，也是为了给“印加货币”不存在，设立壁垒。
“以物易物？很好！”卢灿一笑，再度举起手中的银杏叶状的印蒂，“我记得刚才安格鲁先生说过，印蒂，就是印加王朝富裕家庭和统治阶层所拥有的的存储物，它也应该属于交易物的范畴吧？再问安格鲁先生，如果这枚印蒂参与交易，那么，它算不算货币？”
印加王朝盛产金银铜，而这些金属品，都属于财富的象征，正如卢灿所言，几乎可以肯定，这些金属制品，一定会参与交易……
那么问题来了，参与交易的金银铜制品，算不算货币？
安格鲁的语气没了最开始的强硬，不过，他耸耸肩，依旧坚持，“我们不能凭空臆想，去猜测某些事情存在与否，这不科学，也不严谨。”
“大胆假设，小心求证，并不违背考古的原则！”卢灿同样摊摊手，坚持己见。
旁观的几人，听出一点意思。
安格鲁更像“考据派”——没有确凿的证据，那么它就不存在。而卢灿则是“假想派”——依照当时的社会状况，假想会不会发生某些事。
这两种学派，在考古界都有大量的存在。
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