其二，需要修行者的意达到颇高层次，最低亦需有意根藏的层次。
其三，需药修行者在‘天人交感’四大神韵贯流的状态下，才能开始‘性命圭旨’的修行。
三个条件，能阻住世间九成九的人。
苏午观览这部《性命圭旨》，甚至觉得，它至今都还未有被人彻底修成过。
它或许是汇集了许多惊才绝艳之辈的‘体悟’、‘灵感’，搭建出了炼造一颗‘性命金丹’的修行法门的框架，但是否有人真正依据这个框架，修成了那‘性命金丹’？苏午对此保持怀疑。
愈是感悟这部《性命圭旨》，苏午愈是觉得，赤龙师父一人无法独立编修出如此高深的法门学说，这法门中有‘大日如来本尊法’、‘坐胎功’的痕迹，亦有全真丹道法门的痕迹，儒家、易经等诸精要学说，尽囊括于此一部之中。
赤龙真人一人博闻强识，学贯诸派的可能性不大，他应当是编修这部法门的参与者之一。
若以此来推测，那两次传授木刀与金丹的‘仙人’身份就更存疑了。
难道赤龙师父亦是这‘仙人’的‘一部分’？！
他的意志选择了我，在关键时候影响了仙人的选择，最终使得我能拿起这柄神弓——苏午想起三山谱系之中，诸多庙系之内，其实亦有诸般神灵盘踞，那诸般神灵全由人意组成——这个仙人，有没有可能就是诸般人意的集合？！
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