而这好人的定义除了人族之外，也有妖族的含义，只要对方不是什麽邪恶的家伙，并且在没有招惹自己的情况，自己也不会去对人家做些什麽。
七七八八的戒律设定了一大堆，他接下来开始看起了《道德经》，这个世界的《道德经》和前世的一样，至於老子出关化佛的传说倒是没有，但是有种说法是道祖所写，写完了之後开创了道门，直接原地飞昇，从一个凡人踏入了最後一境。
而像是佛教的话，倒是变成了大兴国的本土宗教，不是天竺那边传来，也兴许是因为如此，所以才没有了小乘佛法。
“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无慾，以观其妙；常有yu，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门……”
方武看着这篇古文，因为是很早的朝代写的，他一时无法理解，於是看起了下面的译文阶段。
可以说出具T形态的道，就不是恒古不变的道；可说出具T特X的名，就不是恒古不变的名。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察T会“道”的端倪……
方武似乎有所领悟，在他不断的翻看《道德经》的时候，自己的道学也在不断的增长。
一本《道德经》就足以让他有足够的收获了，虽然说里面有些东西他自己暂时无法理解，但是却隐隐有些认同。
“就像是在说“太上，下不知有之，其次，亲而誉之，其次，畏之”这话的意思是说，有道的君王，处事依其自然合乎天道，下面的百姓反而不知道他的存在，较差点的君王，会多做善事受人拥戴，百姓就会亲近称誉，更加差劲的君王，就会作威作福让百姓去敬畏”
“後面两者的意思我还明白，但是一个君王怎麽样才能够不让百姓知道他们的存在呢？其实就像是现在的大兴国皇帝，虽然因为诡物横行的缘故，即使是道路修建好了，信息也不通畅，可是大家还是知道对方是个明君，具T有多麽明君人家未必清楚，但是是个好的君王，这点没有毛病。”
方武思索了片刻，百思不得其解，於是决定去找一个人。
就是青牛观的元境，对方来自於道门之执牛耳者，在这方面请教对方自然是没有什麽问题的。
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